東京百貨

睡覺八分飽，下一夜睡更好！
文／林詩淳
張太太從學校行政職位退休後，原本想開心享受優閒退休生活，不過睡眠型態卻逐漸變得淺眠，躺久一點，似乎也沒有辦法改善白天的整體精神，讓她不得不取消與朋友出外遊玩的機會，期待改善睡眠品質後，再享受退休生活。
常見很多人在夜間出現淺眠的情況時，採行的解決方法就是賴床久一點，冀望可以多偷一點睡眠，讓白天可以精神抖擻地面對一天的事務；但這樣看似完美的邏輯與處理方法，卻可能讓身體處在長期淺眠的風險之下。
以大腦運作邏輯來說，「睡眠」與「進食」有許多雷同之處，受到生理趨力影響。如果睡眠時間定時、定量，睡個八分飽且白天正常活動，自然會累積足夠睡眠趨力，讓身體進入較深層的睡眠。但如果你的習慣是必須睡到飽，甚至因為一、兩天的睡不好而延長躺在床上的時間和取消白天應進行的活動，無疑是減弱「後一天」的睡眠趨力，使得生理時鐘往後推移，將自己暴露於再次淺眠的溫床中。
其實，要擺脫淺眠的循環，是有撇步的。你可以照著以下方式多管齊下，幫身體準備好進入深睡的機會。
◎睡覺八至九分飽，下一夜睡得好：
去除躺在床上睡不著及淺眠的時段，有助身體累積足夠的睡眠趨力，增加進入深層睡眠的機會。
◎要睡就要動：
避免因睡不好就取消日常事務的安排。更建議每週運動至少3次，進行如慢跑、散步、騎腳踏車等運動，每次至少30分鐘，科學研究證實，可增加夜間深睡期的比率。但請注意，晚上或太接近睡眠時間不宜執行有氧運動。
◎固定起床時間，事先規劃可準時起床的曬太陽活動：
光線的照射，有助於大腦掌握睡醒的節律，固定起床時間是最有效的方法。若是瞭解自己可能有惰性，不妨報名晨間運動，或與朋友相約在陽光下，優閒吃頓豐盛早餐。
◎下午3點以前，可小睡半個小時：
上午的辛勤工作，容易讓人在中午感到有睏意。這時可適時給自己一個小睡，充個電，維持下午的活動力及效率。但記得時間別太長，也不要太晚，留些睡眠趨力，讓夜間睡眠更加深層。
（作者為署立雙和醫院睡眠中心臨床心理師 ）
新聞來源：自由時報 2010/02/13

福斯龜車系列~模型趴之可愛娃
星期天參加了福斯龜車系列~模型趴
請點以下(因本文沒有車的蹤影
)http://tw.myblog.yahoo.com/bar49-fun/article?mid=8273&prev=-1&next=8235
只有以下可愛娃的照片
(手機拍的)
異想空間之可愛娃
辛普森家庭
瑪莉兄弟
史迪奇
異想空間店長 ~ 恰奇
可愛吧~~~~
更多可愛娃請至~~~異想空間餐廳地址:台中市五權三街49-48號電話:04-2372-583哦

客家姑娘~小露露
去年看到在新聞上推廣的
以前阿嬤那個時代拿來做棉被套的花布。
原來也可以如此俏皮可愛......
胸背上加上手作立體胸花
是不是讓花布更加出色ㄋ
復古風牽繩
復古風牽繩

就是愛英國風 ....
就是愛英國風 ....
今天來大集合一下
第二代柏靈頓熊有八隻.收集了六隻
到位五隻
還有一隻在工廠生產中
倫敦熊真是出色又可愛
大集合留影
越看越喜歡ㄋ
真是可愛
.....

夢田.....
夢田.....
每個人心裡一畝　一畝田
每個人心裡一個　一個夢一顆呀一顆種子　是我心裡的一畝田
用它來種什麼　用它來種什麼
種桃種李種春風開盡梨花春又來
那是我心裡一畝　一畝田
那是我心裡一個　不醒的夢
作詞：三毛　作曲：翁孝良
小熊好看...還是...小花好看ㄚ???? ^-^

三義~不遠山莊
元宵節的這個週末,選擇了出外露營,
避開了春節期間擁擠的車潮與人潮,和潮濕的壞天氣,
露營-純粹只是想露營...再次選擇造訪苗栗的不遠山莊,
路途不遠,寧靜的環境(可以聽見蟲鳴鳥叫聲),加上可能假期剛過此次露營的車輛不多,
這樣真的很優,最適合我家狗子了.....
小狗就是吸引小孩,鄰家一群小朋友三不五時就來探望三隻熊,
還得當起解答員....回答著~為什麼~為什麼~.......
怎麼小朋友都有這麼多的為什麼阿~我真的快被考倒了ㄋ
而且~這次"諾比"還被天真的小朋友改名叫成"肉餅"了...真是笑死我了
以下攝於2010/02/27
不遠山莊內的風情
天氣超晴
這次老爺難得開著他的古董小綠龜
陪我們渡假
放慢腳步...慢慢行駛於悠閒的田野道路上

我不喜歡外婆家的人看新聞幫我妹妹送去那種地方
「我一直覺得心理上的疾病，真正的問題在一種錯誤的思維模式，而這種模式會一直僵化，讓人一直沈溺其中。」
「 這種感情上的執著，最後會形成一種極端自我的觀念，當這個自我的觀念和所處的世界相遇時，可以想見的是，不是極度的適應不良以致於發瘋，就是龜縮到自己所建構的世界中，最後的結局都是只好到精神病院接受治療，讓情況不致於太惡化，盡盡人事!聽聽天命!如此而已!」他緊了緊白襯衫上的領帶，順便用左手食指和姆指扶了扶眼鏡，瞪大了眼睛，神情專注地看著對面的著休閒服的中年男子。
「你講得很對!然後呢?」一面搔著頭，臉上現出迷惘。
「所以根本的解決是建構另一種正確的思考模式，至少對問題思考的面向能更多元。」他調整了坐姿，將右腳交叉左腳上，雙手抱胸，接著說：
「我曾經碰到一個例子，那個女人一天到晚都覺得每個人都在窺視她，大家都歧視他，找他麻煩，當然包括心理醫師。」
「所以她一直搬家，後來搬到了我家附近。我和他接觸時，所採取的是另類思考的方式，我告訴她另外的思考選擇時，我不否定她的感覺，我只是用另一個角度來解釋他「自己覺得」發生在他身上的事：」
「可能別人覺得她很漂亮，很特殊，而「不一定」是在窺視她，至於電視新聞主播所播報的社會亂象，像殺人、搶劫、強暴、綁架的事也「不一定」「萬一」會發生在她身上，世界上也「不一定」都是壞人。」
「我試圖模糊她對「萬一」一定會發生在自己身上的堅定執著，可惜的是，今天導向正軌，明天慣性回復，在這樣一而再、再而三的過程中，我慢慢地發現，原來所謂的「精神病」，是在一種偏執的情感選擇下，不由自主的思維模式，而最難的也是在導正這種以自我情感為思考中心的思維模式」他將雙手一攤，一副無能為力的樣子。
「那你的想法是?」中年男子將身子微向前傾，眼睛定定地看著他。
「我的想法是建構一套正確、完整的思維模式，至於怎麼建構，我現在還在想。」他的手掌在腦後摩擦了幾下，雙眉緊蹙 ，凝望著天花板。
「Dr.陳!老實跟你講!這一套完整的思維模式可是我畢生的心血結晶，很多人都想從我身上偷走，包括透過從腦電波掃瞄，所以現在我不太敢想，怕一想出來的腦電波，就會被人家給接收去，那我的心血就全部泡湯了!不行!我不能讓這樣的事發生! Dr.陳!對不起!確認一下你的ID：EQWETYGHI12356---」
他拿起了隨身攜帶的筆記本，隨著Dr.陳所唸的字母數字，逐一加以核對。
「對不起!我必需得確定你是不是真正的Dr.陳!還好!」講到這邊，他不禁鬆了一口氣。
「Dr.李!為了保護你的心血結晶，我們準備了一個地方讓你建構思維模式，完全隔除電子設備的竊取或干擾，不過可能要委屈你了。」Dr.陳鄭重其事地看著Dr.李，精明的眼神顯出他的專業。
「在那裡?只要能保護我智慧財產權，到那裡、受什麼委屈我都願意!」Dr.李雙眼中滿是懇求。
「就是那家鄰近市區的精神病院，如果你喬裝成精神病患，就沒有人會注意到你了，再加上那邊精密的電子隔離設備，相信會有助於你的建構思維模式的浩大工程。」Dr.陳臉露微笑，顯得成竹在胸，只是那樣的笑容裡夾雜了些許悲哀。
「沒問題!」Dr.李很爽快地答應，而精神病院方面的車子也馬上出現，將Dr.李載送到應該去的地方。
Dr.陳看著車子漸漸走遠，不禁深深地嘆了一口氣。想到Dr.李還那麼年輕，四十出頭的年紀，正是事業的黃金時期。又是執業的心理醫師，為什麼在診療了那麼多的精神病患，諮商了那麼多心理困擾後，卻還是想不開，想去建構什麼「正確的思維模式」，最後把自己搞成這副德性。
「或許「正確的思維模式」是瘋子要給瘋子醫，因為只有瘋子最瞭解瘋子，心理醫師算那根蔥!」想到這邊Dr.陳突然發現，精神病患和心理醫師的界限好像愈來愈模糊了，精神病患那種偏執的、以自我為中心的思維模式，仔細想想，其實也不錯。」
就在這時候，Dr.陳突然給自己狠狠的一巴掌，再度把自己打回心理醫師的專業裡面，因為如果他沒記錯，這已經是第七次他用巴掌提醒自己，不要讓自己陷入錯誤的思維模式裡面。
 可是他也不禁納悶，他到底還要再打自己幾次?才能阻止自己逐漸崩潰的心理基礎，他怕!真的很怕!總有一天，他會逐漸失控到一種連自己都沒辦法控制的瘋狂地步。當然身為一個心理醫師，這樣的心理困擾是不用讓人家知道的，特別是病人。

幫我表妹做輔導
我常問你的一句話 : 「你愛我嗎?」
問這句話的時候，我喜歡摟著你的頸子，
輕輕柔柔的在你耳邊一個字一個字的送進你的心坎裡
「你..............愛..............我..................嗎?」
你常問我的一句話 :「你愛我嗎?」
問這句話的時候，你喜歡摟著我的腰，
輕輕柔柔的在我耳邊一個字一個字的吹進我的髮梢裡
「你..............愛..............我..................嗎?」
兩性專家說夫妻之間要多一些甜言蜜語和親密接觸，
不要老問那種沒有情調的問句！
我開始換新的造詞：「親親，我愛你！」
說這句話的時候，我喜歡摟著你的頸子，貼著你的臉頰，
輕輕柔柔的在你的臉上一個字一個字的蓋上我的唇印
「我.............愛..............你...............」
你開始換新的造詞：「蜜蜜，我愛你！」
說這句話的時候，你喜歡摟著我的蠻腰，
輕輕的擁著我起舞，一個圈一個圈的帶著我轉呀轉
音樂聲中你輕喚我的名，一個字一個字告訴我：
「我.............愛..............你...............」
 

如和開導我表妹
因緣際會，和黃龍傑心理師有幾次見面機會，也幸運的聽過他精采的課程！
何處尋找心理醫師？ 這是一個很好的問題，我也曾在課堂上問黃心理師過這問題。今天在網路上看到這篇文章，ＰＯ上來和大家分享！ 
何處尋找心理醫師？  　　　　　　　　　黃龍傑心理師
　　　　　　　　　　　　 隨著時代變遷，教育水準普遍提高，有越來越多遭遇生活壓力，甚至出現心身症狀的台灣人，懂得在求神問卜之外，選擇向所謂心理醫師求助。但是，到底誰才是合格的心理醫師？到那裏去找？如何選擇？本文謹就台灣的現狀，為您做一概略的介紹。 台灣和美國一樣，一般俗稱的「心理醫師」大概有兩類，第一種是以藥物治療為主的心理醫師，另一種是以心理治療或家族治療為主的心理醫師。前者就是精神科或身心科的門診醫師；後者則以諮商或臨床心理師，和心理衛生界的社工師為代表。

自殺
世上最大的不幸，人間最慘之悲情，莫過於「自殺」這件事！為何有人會選擇自殺呢？究其原因，無非為了感情、婚姻、生計、債務、久病不癒......等諸苦所擾，促其以自殺手段來結束自己的生命。近幾年來，自殺行為在媒體的推波助瀾下急遽成長，儼然形成了一股風潮，不禁令人為之扼腕慨嘆！
《三字經》云：「三才者，天地人。」在宇宙萬物之中，惟有人類最為尊貴，堪與天地並稱三才。此中道理，幾人明瞭？倘能識得幾許，自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀，提升自己的生命層次，而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益，不僅浪費了自己的福報，且將至於「祿盡人亡」、以自殺了此殘生的悲慘境地！
而最可悲者，幾乎每個選擇自殺方式的人，都會誤認從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎？在一個有智慧的人看來，「千古最難唯一死」，死了就不得了，何況是自殺而死，那就更不得了了！若以世俗的觀點而言，自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而已，因此，自殺怎能算是一種解脫呢？
更何況人在臨死前及斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未出離身體之際，就像活牛剝皮、生龜脫殼般地痛苦，又像是螃蟹被放進熱湯內飽受煎熬的慘況。自殺身亡的苦楚，實非語言文字所能形容的。即使是死了之後，其靈魂所當遭受的果報，比臨死時還要苦上千萬倍哪！因此，只要對於「生死問題」稍有研究的人，若聽到發生自殺事件，便會頓生悲憫之心，想盡辦法予以救治。這種自殺的痛苦，其理論與事實倘不揭露，恐怕任何人皆不易明瞭。
惟願大家看完本書後，鹹發慈悲憐憫之心，廣為宣導，務使世人悉知自殺並非解脫，更不是一了百了。尤其在此社會形態日益複雜、人際關係漸趨冷漠的時代，自殺的人勢必增多；為免有此傾向者走上極端，端賴親朋益友們提醒、開導。「救人一命，勝造七級浮屠」，企盼仁人君子們，發心廣傳本書以救人於懸崖，則功德無量、福報無邊矣！
自殺是災難的開始
我們發現最近好像是個自殺潮，各傳播媒體與政府官員們，對此現象都非常地重視。我個人是從事心理輔導的，九年來接觸了不少自殺個案，不敢說有什麼心得，但願意提出來跟大家互相研究、勉勵。
究竟人可不可以選擇自殺？自殺後是一了百了，還是沒完沒了？這些問題值得我們去瞭解。
自殺是人世間最大的不幸！走到了這個地步，是相當可悲的，所以對於有這類傾向者須特加關懷，提供一些自殺後的知識，使他瞭解自殺到底是怎麼回事。這是很重要的。
在選擇自殺以前，內心必定是充滿著沮喪、悲觀、難過、挫折、失望，乃至於絕望。若要讓他能夠從絕地中復生，必須在觀念上作個大轉變，才能做得到，否則他心存錯誤的知見，就一定會悲哀得付諸行動。
自殺會為家人、社會帶來沉重的負擔，而且絕對不是一死百了，這是一般人的錯誤見解—斷滅見。持「斷見」的人對生命是一無所知的，認為人死後就什麼都沒有了—人死如燈滅。這是朱熹等宋明理學家們所鼓吹的大邪見。此觀念嚴重地貽誤眾生！另外一種是「常見」，認為人死之後還會再投生為人。兩種都是屬於邪見，會使眾生產生錯誤的判斷。這是很麻煩的事。
中國古代的教育告訴我們人與人之間的關係、人與大自然間的關係、人與天地鬼神間的關係，甚至還講到生命的現象，這些是我們所必須要瞭解的。以一般宗教的觀點來講，生命是輪迴的。印度在三千年前就有很多高級宗教，都講到生命是輪轉不息的—六道輪迴。若無法成聖成賢，那就跳脫不了六道輪迴，並非人死就什麼都沒有，反而是「死了就不得了」。如果對死亡稍有認知，就能知道這些利害關係，世間最難的就是這件事，所謂：「千古最難唯一死。」死了以後就不得了呀！我們現在的教育，沒有好好地教導「生命科學」，讓世人對於生命現象產生很多誤解，甚至沾染到了毒素—各種偏差思想、見解的染污，認為人死之後什麼都沒有了。中國古人都有「人死為鬼」的觀念，依據佛經的說法，人死之後不見得都會成為鬼，只有貪心的人才容易變成鬼。另外還有往生畜生道的，有墮落到地獄道的，（以上稱為三惡道）；常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生為人。六個地方都有可能去往生。除非修行跳出三界成為聖人，不會再受到五行約束，那就另當別論，否則絕對難逃此六處。而且是每況愈下，一生不如一生。
人生在世，倘若沒有存好心、說好話、行好事、做好人，來世必定墮落，前途會越來越黯淡，甚至一片漆黑。所以我們首先要瞭解生命的真諦，才能夠詳實地探討這個自殺的問題。認知若稍有偏差，那麼以下皆非，就無法再談下去了。
以前我處理過很多自殺個案，都會跟他們講這些道理，有的人聽了就能馬上醒覺；雖然也有醒不過來的失敗案例，但卻少之又少。可見大部分人都是理性的。有時一下來了二十幾個曾自殺未遂或有自殺傾向的個案，經過瞭解、輔導、協助之後，確實都能穩定下來。例如有一位太太，她上吊了兩次沒死（上吊時若沒有人去救就很容易死，因為繩子一吊上去，氣盡之後一分鐘就回天乏術了）。第一次，她跑到以前住過的房子去上吊自殺，沒有人知道；結果不知是體重太重或繩子太脆弱，摔了下來昏倒在地，最後自己醒過來回家了—沒死。第二次在廚房上吊，很奇怪地從椅子上摔下來，繩子又斷掉了。兩次都是這樣，這是個很特殊的個案。照理說，四下無人時上吊，是最容易死亡的。第三次，她選擇切腹自殺（這個女人確實是視死如歸），結果切腹之後被送醫急救，挽回了一命—又沒死。我就對她講：「妳再這樣下去，保證事不過三，準會自殺成功的。」於是苦口婆心地詳加勸導。那時每天五、六個電話，緊迫盯人地施以輔導，慢慢地把她的情緒穩定下來，後來變成一個禮拜打一次、一個月打一次、半年打一次。從此就穩定下來了。
所以，若肯接受輔導還是有救的，就看對方願不願意被救、接不接受協助或開導。倘若自以為是、一意孤行，不願與人溝通意見，那就沒有辦法，那叫自尋死路、自掘墳墓，下場肯定是悲慘的。
另外還有一個也是很奇特的自殺失敗個案。每一次他想要自殺的時候，總控制不了自己的情緒。大概是得了憂鬱症的精神疾病。他太太都會陪他到我家，我就陪他，穩定他的心情。我所用的方法就是先安撫一下，再陪他走過一段路，他就能得到心理的慰藉；等情緒稍為紓解後，他就不再衝動了。這樣又緩和了一陣子。可是他的情況時好時壞，我也無法一直陪著他，因此就對他太太說，先生是妳的，妳若不下點功夫，還是讓他產生煩惱、產生擔心，病情就更難恢復，他更容易尋短；妳自己很重要，相夫教子，妻賢夫禍少，我已經叮嚀再三了，妳要特別注意。這樣子過了四年，最後他還是走上了絕路。沒有辦法！因為太太不見得完全配合，各種因素也都不能配合。
這位同仁可能是被人放蠱（台灣話叫放符仔），他大概是做錯事得罪了對方，對方下了毒手。當然，有可能是牽扯上男女感情問題，對方懷恨在心，一定會報復的。所謂「萬惡淫為首」，果報不可思議。西南雲貴一帶的苗人也懂得放蠱，邪術真的有，但只要心地光明磊落，那就侵犯不了。你若做了虧心事，心裡面有鬼，對方記恨在心以此報復，你的精神就會開始恍惚，控制不住。結果，他跳下新店河企圖自殺，因為水很冷，又上來了；過了沒幾天，從家裡五樓摔下來，摔死了。
實在說，這後頭都有一股莫名的力量，促使你產生這種非理性的行動。有時本身並非很想死，但卻有一種控制不住的力量，教你去尋死。是否真有這種現象呢？的確是有！有很多醫學上無法解答的現象，更是一般常識所無法解釋的。
《了凡四訓》中提到了吊死鬼找替身的問題，這就是所謂的「替死鬼」。〈積善之方〉中提到了十個公案，其中有位應尚書有次在山中讀書，聽到兩個鬼在談話，甲鬼說：「某婦人因為丈夫出遠門，很久都沒有回家，斷了音訊，可能已經客死他鄉，公公婆婆逼她改嫁，她不願意，將會在此上吊自殺，屆時我將得到替代，投胎轉世。」應公聽到了這件事情，立即設法挽救，結果成功挽回此婦一命。
這個故事聽《了凡四訓》就能瞭解，這是一本很有名的家訓。「了凡學會」已將其製作成電影與七種語言的廣播劇流通，有意者可就該學會洽詢。
我們警察同仁處理交通車禍，發覺哪個地方發生過死亡車禍，爾後該處就會一再地發生，這就是「找替身」。各位應該聽過吧！民間的傳說也不少，這是真實不虛的，這不是迷信。中國話用字遣辭很深，替死鬼就是這個意思，我們不能「好讀書不求甚解」，不要以為自己什麼都懂，不見得！
淹死的人也是一樣。八里海邊常會有泳客溺斃事件，以前大家就建議過教育局，台北縣政府也通知要嚴加防範。過沒多久，台北一所高中的學生跑去游泳，結果又淹死了兩個。
我曾經到桃園縣復興鄉去旅遊，住在派出所內跟警員聊天，當地的原住民警察對我說，有一次他處理一件國中生淹死案，死者是在暑假打工時，不慎掉進塘子裡很深的地方。他們兩個同期的同學都是「山青」，也懂得游泳，主管就要他們下去撈屍體。結果他游下去的時候，感覺到池塘內的水兩邊溫差甚大，那邊陰森森的，這邊還滿暖和的。他游到下面時心裡很怕，就趕快叫另一個同學過來。他剛好看到死屍腳上的球鞋在浮動。兩人就游過去將屍體抬了上來。塘水好冷，另有一股襲人的陰氣，整個人起了疙瘩。抬上之後就先放在水邊，因為水邊離岸還有一個坡道，須爬幾十公尺，必須將屍體搬上去才行。而後立即通知家屬前來認屍。死者媽媽一聽到消息，還沒到達現場，就邊哭邊喊兒子的名字。就這麼一喊，這個屍體當場七孔流血。
我們警察常常碰到這類事情，在車禍或命案現場，每當家屬靠近、一喊死者名字時，屍體便會七孔流血。這是什麼道理呢？因為亡者的神識尚未脫離肉體，當看到親人來了，傷心欲絕，就想衝出來跟他講話，這種強烈的意識作用，就產生七孔流血的現象。這種新聞屢見不鮮。所以各位應當瞭解，人死並非一了百了，不是這回事兒。真的是沒完沒了！
後來那個警員又講，當他們要把這國中生的屍體抬上來時，發生了很奇妙的事情。這個國中生原先只不過五六十公斤，頂多是六十幾公斤，但這兩個可抬一百公斤香茹的原住民警員，兩人一起抬卻抬不動，好像有幾百公斤重。這情況惹來主管的一陣數落。這實在是很難加以解釋。以前聽說過有抬棺材抬到一個地方，卻停住了，無法再前進。為什麼？這個道理很深，我們不敢妄自揣測，或許只能以「不可思議的現象」一語帶過。可見生死的學問，現在的科學研究還是很膚淺，還不夠深入。
西方的科學家們對於「靈魂學」之研究很感興趣，在大學裡還開設了「靈魂學系」，凡是有關靈學的研究都加以攝影、錄音；甚至對於鬼的音聲，有的還會錄音存證。美國「靈學會」就有錄製鬼類音聲的個案。據說鬼的音聲比人類低沉了百分之五十二。有人到現場去錄音過，並且還加以評比。所以宇宙萬有並非斷滅，不是死了以後什麼都沒有，這樣你對生命的認知才會改觀，行為就會有所顧忌。只要明白「死了就不得了」的事實真相後，就不會輕易地言死。為了受不了一點小挫折而尋短，這是非常愚癡的行為！
「特勤中隊」是警界一個特殊的任務編組，這個單位從成立以來已經十幾年了，隊員也曾發生許多事情，其中包括自殺事件。我也到殯儀館參與處理，協助他們。其中有個隊員腳踏兩條船，一下子擺不平而為情自殺。他的舊情人罵他無情無義，新情人卻要他把舊情人甩掉，否則就不再理他，使他非常為難，難分難捨。後來因為受不了這種壓力，便舉槍從嘴巴打進去，慘叫一聲當場氣絕。同仁們將屍體直接送進了殯儀館。當時我陪同他的家屬和隊裡的幹部到停屍間，我就對著死者的屍體講：「某某同仁呀！你現在或許已經知道，原來死後是這麼痛苦，並非死了就什麼都沒有了！你家裡也是信佛的，可是你卻不懂得什麼是佛，現在你要聽從我的勸告，一心稱念阿彌陀佛的名號，希望藉著阿彌陀佛的大悲願力，接引你往生佛國，千萬不能隨著自殺的業力流轉到「枉死城」呀！若是真下枉死城，那自殺的行為每天都得重演一次，就可真是冤枉哪！你的神識現在什麼都不要再回憶了，必須一心稱念佛名，請務必記住我的話。」
當我對著亡者開示完後，就跟其他同仁邊走邊念阿彌陀佛離開現場。因為殯儀館很長，從東到西至少有兩百公尺以上，兩旁都停滿了屍體，我們念著念著竟忘了門就在中間，一直走到西邊去了，最後碰到了牆壁才又回頭，大家也都跟著我走。走出來後才恍然大悟，怎麼走了這麼遠。我們一路念佛出來，是希望現場的亡者都能得到佛法的滋潤。命終聞到佛名而能「信受」，那是不可思議的功德，就能不墮三惡道。我們要替死者著想，既然有機緣到殯儀館，對亡者就要心存恭敬，一路為他們念佛。
此外有一個同仁，夫妻都是警察，兒女都還很小，本身並沒有太大壓力。若有，也只是工作上的一點壓力而已。很不幸的，男的不慎從樓上摔下來，結果摔死了。悲劇發生以後，我們就儘量安撫他的家屬。事後他的家屬告訴我，先生摔死當天，她就感覺到他有了異樣。而在一個禮拜前，另外有人告訴我，他發現死者自殺前六神無主，臉上泛現一團黑氣，似乎不像是個人，總是傻乎乎地坐著，臉上發黑，一股黑氣繞著他轉。結果不幸摔死了。
每當一個人快死的時候，都會有異相出現，只要你會觀察，就可以看出他的氣色不好，印堂發黑。這時你要認真開導他，勸他趕快修行扭轉業力，否則若無善念與功德，這個劫數便難脫逃。人無功德，大地難容。
那時他的兒女都很小，只有一歲、三歲，卻看到了爸爸在床上睡覺。這就是所謂的「童子陰陽目」，最容易看見鬼類。一般人都是很執著的，尤其非常執著自己的家庭，所以中陰身會回到家裡來。人死後尚未投胎之前，這期間叫中陰身，中陰身有七番生死，因此必須為他「做七」超度。七七四十九日內，他就會投胎轉世（但也有少數特殊現象）。然而一個有修行的人，他的神識一下子就走掉了，根本不必經過中陰身階段。所以我們對生命要有所瞭解，對於一般的習俗也要懂得其中的道理，才不至於變成了迷信。為什麼要做七呢？做七的意義，就是希望幫助亡者的神識（靈魂）投生善處，不要墮落到惡道去。這一點大家要是能懂，那麼對於生命的價值觀就會不一樣，對生命的意義也能更加瞭解。
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，提到了許多關於自殺的奇怪事情，全是他的所見所聞，真實不虛。現代很多書籍對於自殺也有很多看法，我們可以參考一下。
現在有很多是投水、跳樓自盡的，死後到底有沒有痛苦呢？曾有投水自盡者被救起後，淚流滿面地說，河水急速地灌入呼吸道，肺氣外逼，內外交攻，所感受到的痛苦，實在最為難受（據報載，因內外交衝過於激烈，耳鼻等處往往會流血），但在剎那間就悶絕過去了。有人問他，既然已經悶絕了，應該不覺得痛苦了吧！他連連搖頭說，不然不然！胸部悶塞的痛苦感覺，依然非常地強烈。
上吊和投水雖然同是窒息而死的，但上吊者因為喉管被截斷，血流頓時阻塞，自然會更加痛苦。感受比投水還嚴重。以前有一個曾上吊獲救的人說，他投繯上吊後，整個氣管就閉塞住了，血液開始倒流，痛得像刀割一般，接著全身就麻痺了，真是痛苦萬分。
以上所述的兩個例子，是自殺後立刻獲救的，如果沒有經歷這些過程，其中的痛苦是很難體會到的。
絞刑是古代處決刑犯的方式之一，現在新加坡還維持著這種刑法。根據西方醫學家研究，人在窒息的時候，因為血液尚未完全酸化的關係，所以意識是處在昏迷狀態。但因血液還在流動，以致血色黯黑，肺部產生了小斑點，發現充血的現象。而當被絞或上吊時，因喉頭突然被壓迫，氣路不通暢，血流阻滯，自然產生無比的痛苦。剛開始的二三十秒，其外觀似乎還很平靜，到後來呼吸會變得頻繁短促，發生呼吸痙攣現象。這應該是一種肺部的反射作用，並不是真有空氣進入。那時的痛苦，可真不可言喻。最後身體疲憊虛弱，呼吸不依常規，直到氣絕身亡為止。而其死後面色蒼白，兩眼突出，舌頭外吐，雙手緊握，相狀相當恐怖。所以絞刑是相當殘忍的。
《閱微草堂筆記》中記載，有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拚命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裡，這時天色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說：「這裡不是人住的地方，你得趕快離開。」聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答：「我是個吊死鬼，在此等候替身。」聶某聽後毛骨悚然，非常害怕。後來就說：「與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！」鬼說：「不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各佔一個角落，不要互相接近就好了。」
後來聶某問鬼為什麼要找替身。鬼說：「上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線生機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此拖累別人，就輕率地投繯自盡，這就違背天地生養萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往要到上百年或上千年。」
聶某問鬼：「不是有誘人當替身的事情嗎？」鬼回答：「這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？」聶某就對他說：「您存有這種善念，一定會生天的。」鬼說：「這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！」不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風迴繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。
安眠藥、鴉片、嗎啡等，都是屬於麻醉毒劑，能起麻醉神經的作用，而陷人於死。麻醉劑吃多了，並非糊里糊塗地就此死去，而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止，與死人無異，但經過一段時間，藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來，時間不定，從幾分鐘、幾小時、幾星期，乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚瞭解情況，總會草率地斷為已死，讓家屬將其安葬。這就是西方所說的「早計」，也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後，發現已被入殮無法出來，此時他會輾轉掙扎、呼天喊地，終至悶絕而亡。
《了凡》主編的母親曾說，她娘家在草屯富寮裡，鄰居女主人突然死了，隔天家人就將她埋葬，十年後挖開墓地撿骨（民間有十年「撿金」習俗），赫然發現骨頭反面趴在地上、長髮散置，方知十年前誤認已死，致此憾事發生，家人悲慼不已。見聞者莫不駭然，引以為儆。最近有個檢察官去驗屍，當把屍體從冰庫裡拖出來時，竟發現人還活著。
法國有個發狂婦人，被醫師宣佈死亡已經兩天了，預備將其內臟剖驗。當醫師正剖開腹部時，這婦人竟狂叫一聲跳了起來，一手緊抓醫師的頭髮，一手亂抓醫師的臉。此時醫師大為驚駭，持解剖刀一陣猛刺，婦人痛得長叫一聲，便倒臥血泊之中死了。這醫師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落淚的大悲劇。
現在雖是科學昌明的時代，但醫學上對於死亡還是很難斷定，所以最好能再多停屍幾天，不要急著送進冰庫，或是草率地埋葬掉。生死大事，不能不多加謹慎，應依孔聖人「慎終」之教而行，才能減少憾事發生。
有些人是服毒自殺的，這種痛苦也是相當可怕。
另外，槍是警察和軍人的第二生命，偏有人以此結束自己的生命。有位黃姓軍官曾經歷三十多場戰爭，身中槍彈不計其數，他說：「正當身體挨了槍彈時，感覺像被拳頭擊中一般，起初還不覺得痛苦；但接著漸漸頭暈目眩，後來因為非常地痛苦，剎那間就昏了過去。當昏過去後，雖然感覺不到痛苦，可是醒來後就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾。」至於傷得更嚴重的，會因流血過多而極度虛弱，痛得喊不出來，也爬不動，讓人誤以為已經身亡。有人因痛苦難耐，要求他人儘速讓他死亡，以便早點了此槍痛。可見受槍痛的煎熬是非常可怕的，真是求生不得、求死不能。
刀傷的痛苦，比起槍傷，還要厲害。
自從火車發明以後，臥軌自殺的人，也不在少數。現在開始有跳捷運自殺的。被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎，那種痛苦更是可怕。
跳樓自殺的事件常常發生，我以前在保安大隊當組長的時候，就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女，不知是何原因，從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒後全身肉綻骨折，內臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：「我的身體像疾風似的，落到左側的岩石上，又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到岩石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常地痛苦。」
一般來說，溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦；而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來後，痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候，意識都會轉為清醒，過去、現在的景象映現分明。所以我們要瞭解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。
至於死後的真相又如何呢？根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實，被一般人斥為迷信的「鬼靈」，的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜「心靈不滅」的學說，他們確信有靈魂的存在，因此「靈學會」普遍地成立，會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理學家，甚至還有身份地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影，或錄下了鬼聲，且經政府機關調查過，確無弊端。世界各國的研究單位，都有明確的研究報告。中國也有此種事實發生。
古來所有的大宗教家及不少大哲學家們，無不堅信靈魂存在的事實。例如，猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼佛，他們都證明了靈魂不滅、死後有輪迴。而中國的孔子也講：「鬼神之為德，其盛已乎！鬼神之為德，其智已乎！」「敬鬼神而遠之」。《易經》也說：「精氣為物，遊魂為變。」至於歐洲的叔本華、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學家，他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中，有許多鬼神方面的記載，報章雜誌上也常報導，只因大家不太重視，所以沒有去注意、瞭解。
自殺可以說是「枉死」，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是「一失足成千古恨」。所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。
外國科學家發現，突然死亡的人，眼中會留存最後所見到的印象，經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最後所留下的，就是兇手的影像。西方人曾用兔子來做試驗，當用棍子將兔子打死後，兔子眼中果真有這根致牠於死的棍子映現。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現，這種現象強烈地印入心中；眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發現，那麼生前自殺、死後痛苦的道理，就不難明白了。
臨終最後一念對死後的影響甚大，所以臨死時快樂，死後依然快樂；臨死悲哀，死後依然悲哀。所以中國有句話說：「好死絕對好生，不好死絕對不好生。」不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種醜態會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。
英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到，如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間，用「精神感應法」，可使經過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次；劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現分明，絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量，激發鬼靈心中重現慘死景象；更因為反射的力量，使得這種景象映現在人們的眼中。
民初時，報紙曾登載過一則訊息，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，時起爭鬥，丈夫非常凶狠，拿刀子把太太給殺了。事隔數年，有一天深夜，巡邏的人正在執行任務，突然看見一對男女正在爭吵，後來男的就持刀把女的給殺了，這個景況忽然就不見了。而後他就問鄰居某老翁。老翁說，幾年前確實發生過這種事情，爾後每年的同一天，這個慘景就會重現一次，他已經看過好幾次了。
《顯感利冥錄》記載，民國十五年的夏天，旅居北京的幾位居士，禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經》。當時北京都城隍白知，在西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家裡降乩，乩文說：「可惜諦閑法師沒時間來此一談，諸位能不能去請他來呢？」大家問下星期可不可以。衪說可以。後來諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說：「今天承蒙大師光臨，非常感激。」而後提出很多難題詰問。其中一條說：「世間庸俗之人作鬼後最苦，成天昏昏沉沉，像失去什麼似的，其中以橫死最為慘苦，且難以超生！是何原因呢？」
白城隍問過後，接著三國時代的周倉臨壇請問諦老，他說：「為什麼死時的痛苦，到現在還常常會出現呢？」諦老為他說法開示後，周倉感激地離開了。按《三國誌》記載，周倉是墮城而死的，到現在已經有一千多年了，他那自殺的痛苦仍會現起。推究其根由，全在於當時一念之差。受了那麼久的苦，真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結束生命的人，應當以周倉為警惕。大家或許會奇怪，周倉已經死了那麼久，為什麼還會來降壇呢？可見靈魂不滅是確實的。
中國的高僧們一般都碰過這種事情，也都有紀錄可查，《自殺以後的真相》這本書記載很多、很清楚。
袁子才於《子不語》書中言及：「杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成後，他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子裡。到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮後，就將一條繩子懸在樑上，然後把頭伸進去。蔡某見此情境，並不害怕。女子另又掛上一條繩子，並向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一隻腳伸進繩結裡。女子見其行徑，便說：『你弄錯了！』蔡某笑著說：『是妳錯了，才會落到今日的地步，我才不跟妳犯同樣的錯哪！』女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事。後來蔡某中了進士。」
所謂：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試，否則會變成一種習性。現在很多人聽到有人說要自殺，誤以為是說著玩的；大家須注意這種徵候，說不定真會自殺哪！百分之八十的自殺者都會有徵候出現。如果瞭解事實真相，能夠適時予以開導，他的念頭若轉變，就不會這樣做了（當然，依據我們的經驗，其背後或許有看不到的東西在作祟）。
我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案，他患有嚴重的憂鬱症，我就陪他修法，修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人，還是要適度地運用正確的方法，使其對你產生信心，才能很快產生效果。然而，這卻非一般學理所能做到的，因為他們不講究這些道理。必須對生命現象有深度理解，能夠透視生命的內涵，方能施以正確、適度的輔導。而不是光以「你要活得有希望」這類話，就可以解決問題的。你有希望，但他若認為已經沒希望了，那又當如何？因此，瞭解了死後的真相、自殺的後果，那才管用。所以自殺真的是災難的開始，會讓你永劫難以超生，怎可輕易言死呢？社會上有很多似是而非的觀念，導至許多人糊里糊塗地死亡，這是要負責任的。
為了防止自殺事件發生，專家學者們應以正確的認知，多方宣導生命的真相，否則不管以何方法，都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的衝動，禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟，對人生的價值觀徹底轉變，才會產生力量。
我曾去瞭解一個鬧過自殺者的背景，他的家族中，三代都有自殺紀錄，公公自殺、叔叔自殺，最後她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現象，真是防不勝防。我們也發現精神疾病者，有的也有自殺的傾向，在媽媽自殺後，便常有尋死的念頭。這是一般專家學者很少提到的，我們在實務中發現了。
祖先死後，陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋，使他們能得到好處，這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦，或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信，祖先若沒安排好，家裡往往容易出事。學佛人懂得這個道理，能代為超薦，或者以自己修持的功德迴向祖宗。
最近有個自殺者死後捐出遺體，後來托夢給女兒，身上渾身是血，痛苦得不得了。這是事實。對於死後捐贈器官之事，佛法中有提到。佛經中說，佈施分為內財佈施與外財佈施。外財是身外之物，內財是頭目腦髓。器官捐贈屬於內財佈施。佛經中所說的並沒有錯，但要佈施外財較容易，佈施內財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。
內財佈施是對聖人、菩薩而說的，因為菩薩已證聖果，成就甚深的定慧功夫，他們已經看破這個身體是虛幻的，所以可以把它送人。也就是說，把這個器官割下後，他能夠受得了不會痛，仍然如如不動。就像《金剛經》上所提到的公案：歌利王命人割截忍辱仙人的身體，將其凌虐至死；但這仙人私毫沒有痛苦的感覺，也沒有一點怨心，還發願度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。
如果要發心捐贈器官，必須具足忍辱仙人的能力才行，否則在割取器官時，因為受不了徹骨之痛而起了瞋恨心，那就必墮三途惡道，這是相當可怕、划不來的蠢事哪！佛經中提到，一般人斷氣後，經過了十二個小時，神識還不見得完全脫離。有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能瞭解死者的神識是否已離開身體，但最好不要這樣做，以防觸痛死者而生瞋心。最起碼十二小時內嚴禁觸及亡者身體。亡者身體對於外界的感覺非常敏銳，若在此時動刀割下器官捐贈，就等於是陷他於萬劫不復的火坑中，陽世眷屬於心何忍！如果有本事不起瞋心，那釋迦佛也會合掌讚歎；如其不然，可就不能硬充面子呀！
一般而言，墮入三惡道後，其苦無量、時間長久，所謂：「三途一報五千劫。」若於此事不甚明瞭，則可多讀《法苑珠林》、《經律異相》等大乘經典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關懷的書。現在了凡學會又出版了《開啟生命的奧妙》，書中有詳細的說明。
另外還有個自殺的個案，最近的報紙也有刊登。有個失業的父親帶著兒女一起自殺。實在說，兒女雖是父母所生，但父母並沒有權力主宰兒女的生命，我們必須尊重每一條生命，這一點大家應當瞭解。這件不幸事件發生後，我特別研究了一下：他是個廚師，與殺業結了深厚的因緣，所以容易產生自殺的業障。還好他尚有一念善心，本來他是想一個人死的，起碼妻兒可領到勞保給付，將來的生活還有點希望。但他的大陸籍太太，個性非常強烈，性情很直，堅持跟他共存亡。這是不容易的事情。他企圖在家裡開瓦斯自殺，忽然起了個善念：這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去，不能這樣害人。他起了這個善念後，便到外面發動汽車，引入汽車廢氣自殺，結果被路人和巡邏員警發現了，及時獲救。
臨死還能發起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇蹟出現。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熱鬧。所謂：「人無功德，大地難容。」福報已盡的人自殺，一下就死了，再怎麼救也挽不回。
凡能心存善念、積功累德者，自然會有貴人相助。或許這種人根本不可能自殺，自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要，須從小教導正確的觀念，否則將來有點挫折就會受不了，就有可能尋短，這是非常令人惋惜的。
古人說：「子孫雖愚，經書不可不讀。」讀了經書可以開智慧，瞭解做人處世的道理，與應盡的責任。若是中途尋短，使白髮人送黑髮人，讓兒女頓失依怙、乏人教養，真是情何以堪！倘若認為自殺就能一死百了，這完全是逃避責任的心態，罪業非常地重，將來到了枉死城，那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，孝之始也。」這是孝道最基本的概念，豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害！
從小要是能養成了少欲知足的習慣，縱然遇到了經濟不景氣失業了，再艱難的環境也都可以突破。否則平時沒有節儉的美德，一遇此境，告貸無門，就非得走上絕路不可。
另外再補充一個有關替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載：四川省自貢市（有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉之稱）的自流井區，街市狹窄，有些住家在屋後臨溪水面，以木板搭建小樓居住，一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去，每家都是如此。有一個做篾器的工人，有天在夜裡工作，聽到兩個水鬼在水邊談話，甲鬼說：「我明天就可以找到替身、脫離水難了。」乙鬼說：「那真是恭喜你！對象是誰呢？」甲鬼回答：「明天下午有個挑煤的人，賣完煤後喝醉酒，會到這裡來喝溪水，我就可以把他拖下水當我的替身了。」
這個篾工細聽之後，第二天午後，他就打開窗戶，面溪工作，並時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容，踉踉蹌蹌地過來，放下擔子蹲在水邊，身體微微向前傾，有時幾乎掉進水裡。他捧起水拚命地喝，並且一邊說：「阿彌陀佛！這水很好喝。」然後又一再地捧水喝，喝後總會稱念佛名。結果並未發生什麼事，又挑著擔子走了。
晚上他又聽到乙鬼問道：「你的替身沒有來嗎？」甲鬼回答：「來了，我趁他喝水時拉了他一把，他幾乎掉進水裡。想不到他喝完水就念阿彌陀佛，使我倒退了兩三丈；我再去岸邊，他又再喝水，喝完又念佛號，我嚇得一直後退，眼睛昏花不能動彈，他卻挑起擔子走了。」
第二天呂仙巖佛教會的人來店休息，聽到篾工這番話，回去後就把此事述說出來。
念佛功德真是不可思議，連鬼都拿你沒辦法。所以每當難過、痛苦的時候，至誠念佛就可以轉變心境。念佛就是念心。念是當下這一念心，佛是覺悟的意思。當下這一念心覺悟了，清清楚楚、明明白白，而且還得到諸佛菩薩的威神加持，豈會做出糊塗事！所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍，無法捉弄你。人在倒楣的時候，常會被鬼捉弄，所以從前有些老人常勸人，在走夜路或心裡害怕的時候，念阿彌陀佛就好了。這是中國人的傳統習慣，是個特別好的習慣！習慣變成自然後，遇到任何災難來臨，一句佛號脫口而出，往往可以逢凶化吉。
只要大家養成念佛的習慣，煩惱就會減少，心地自然產生光明，不會有糊塗的想法看法，就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念佛的利益，成佛作祖都有餘，小災小難哪不能化解！
信仰可以產生很大的力量，各種正統的宗教都勸人不能自殺，為社會人心帶來極大利益。但是對於某些新興宗教，就得特別注意，其動機和目的可能與傳統宗教不一樣，甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規律，破壞世間倫理、紀律者，都是屬於邪教。希望大家要尊重自己的生命，勇於突破各種困境，方能獲致安詳幸福的人生。
跋
吾家大姪女，年方十八，性情文靜，容顏端莊，家人待之，若掌上明珠。幼隨家兄歸依三寶，法名真蓓。惜因課業繁重，未能修習出世法要。今年五月初，吾因法務旅於神州，途間忽得四弟來電，告知真蓓自縊噩耗，令吾立即返台，協助喪葬事宜；惟因公務纏身，未能即刻趕回，遂電請法師安排助念及超薦法事。夜抵杭州下榻，思姪造此滔天大罪，恐獲苦報，萬劫難復，不覺潸然淚下，徹夜難眠。
中旬返台，聞五弟言及，真蓓於夜間以窗簾線繫頸，上吊身亡；因先前未有異樣呈現，故家人渾然不覺。迨至清晨，家兄未見其準備上學，即叩門喊叫，令其起床；孰料屢催不應，始覺有異。因其房門反鎖，故而破門而入，見其繫頸窗邊，面色泛黑，舌頭長吐於外，亦呈紫黑，乃知縊亡也。眾見此景，驚怖莫名，痛哭失聲。二姪女因驚嚇過度，蜷伏牆角，全身顫慄不已；吾家兄嫂頓失愛女，哀慟逾恆。老父聞訊趕至，見狀亦大驚駭，號啕不已。凡見聞者，莫不悲嘆。
迨至大殮，吾將為抹金光明砂，見屍容雖經化妝，猶稍呈紫黑，舌頭強塞入口，尚可見蜷曲景況，可怖至極。弟言，斯時房外圍觀者眾，本已破壞之門，忽自行關閉；似因平日甚重容貌，今形色可怖，神識慚羞，故而閉門，不欲人見。
詩云：「哀哀父母，生我劬勞。」今人障深慧淺，不信聖言，處此濁世，難抵塵染，致萌短見，此教育之失也！潮音仁者，素懷悲心，掀自殺之真相，圖救人於懸崖；苟能閱此講記，繼而廣行流通，則亡羊補牢，為時未晚。嗚呼！吾不揣淺陋，含淚為跋，惟願世人以吾姪女為鑑，珍惜生命，則不負父母生養、